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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0263a01║   
T27n1545_p0263a02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第五 十
T27n1545_p0263a03║   一
T27n1545_p0263a04║   
T27n1545_p0263a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0263a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0263a07║   結蘊第二 中不善納息第一 之 六
T27n1545_p0263a08║   問何 故名善不善無記答若法巧便 所持。能
T27n1545_p0263a09║   招愛果。性安隱故名善。巧便 所持者顯道
T27n1545_p0263a10║   諦。能招愛果者。顯苦集諦少分即有漏善。
T27n1545_p0263a11║   性安隱者顯滅諦。若法非巧便 所持。能招
T27n1545_p0263a12║   不愛果。性不安隱故名不善。此總顯苦集
T27n1545_p0263a13║   諦少分即諸惡法。若法與彼二 種相違。故
T27n1545_p0263a14║   名無記。復次若法能招可愛果樂受果。故名
T27n1545_p0263a15║   善。若法能招不愛果苦受果。故名不善。若
T27n1545_p0263a16║   法與彼二 種相違。故名無記。復次若法能
T27n1545_p0263a17║   引可愛有芽及解脫芽故名善。若法能
T27n1545_p0263a18║   引非愛有芽故名不善。若法與彼二 種相
T27n1545_p0263a19║   違故名無記。復次若法能令生善趣故名
T27n1545_p0263a20║   善。若法能令生惡趣故名不善。若法與彼
T27n1545_p0263a21║   二 種相違故名無記。復次若法墮還滅品。
T27n1545_p0263a22║   性輕昇故名善。若法墮流轉品。性沈重故
T27n1545_p0263a23║   名不善。若法與彼二 種相違故名無記。霧
T27n1545_p0263a24║   尊者言。由四事 故名善。一 自性故。二 相應
T27n1545_p0263a25║   故。三等起故。四勝義故。自性故者。謂自性
T27n1545_p0263a26║   善。有說。是慚愧。有說。是三善根。相應故者。
T27n1545_p0263a27║   謂相應善即彼相應心心所法。等起故者。謂
T27n1545_p0263a28║   等起善即彼所起身語二 業不相應行。勝義
T27n1545_p0263a29║   故者。謂勝義善即是涅槃安隱故名善。分別
T27n1545_p0263b01║   論者亦作是說。自性善謂智。相應善謂識。等
T27n1545_p0263b02║   起善謂身語業。勝義善謂涅槃。由四事 故
T27n1545_p0263b03║   名不善。一 自性故。二 相應故。三等起故。四
T27n1545_p0263b04║   勝義故。自性故者。謂自性不善。有說。是無慚
T27n1545_p0263b05║   無愧。有說。是三不善根。相應故者。謂相應不
T27n1545_p0263b06║   善即彼相應心心所法。等起故者。謂等起不
T27n1545_p0263b07║   善即彼所起身語二 業不相應行。勝義故者。
T27n1545_p0263b08║   謂勝義不善即是生死不安隱故名不善。分
T27n1545_p0263b09║   別 論者亦作是說。自性不善謂癡。相應不善
T27n1545_p0263b10║   謂識。等起不善謂身語業。勝義不善謂生死。
T27n1545_p0263b11║   脇尊者言。若法是如理作意。自性與如理作
T27n1545_p0263b12║   意相應。從如理作意等起。是如理作意等流
T27n1545_p0263b13║   離繫果故名善。若法是非理作意。自性與非
T27n1545_p0263b14║   理作意相應。從非理作意等起。是非理作
T27n1545_p0263b15║   意等流果故名不善。若法與彼二 種相違故
T27n1545_p0263b16║   名無記。復次若法是慚愧。自性與慚愧相應。
T27n1545_p0263b17║   從慚愧等起。是慚愧等流離繫果故名善。
T27n1545_p0263b18║   若法是無慚無愧。自性與無慚無愧相應。從
T27n1545_p0263b19║   無慚無愧等起。是無慚無愧等流果故名不
T27n1545_p0263b20║   善。若法與彼二 種相違故名無記。復次若
T27n1545_p0263b21║   法是三善根。自性與三善根相應。從三善根
T27n1545_p0263b22║   等起。是三善根等流離繫果故名善。若法是
T27n1545_p0263b23║   三不善根。自性與三不善根相應。從三不善
T27n1545_p0263b24║   根等起。是三不善根等流果故名不善。若法
T27n1545_p0263b25║   與彼二 種相違故名無記。復次若法是信 等
T27n1545_p0263b26║   五 根。自性與信 等五 根相應。從信 等五 根
T27n1545_p0263b27║   等起。是信 等五 根等流離繫果故名善若法
T27n1545_p0263b28║   是五 蓋。自性與五 蓋相應。從五 蓋等起。是
T27n1545_p0263b29║   五 蓋等流果故名不善。若法與彼二 種相違
T27n1545_p0263c01║   故名無記。集異門說。何 故名善。答由此能
T27n1545_p0263c02║   引可愛可憙可樂悅意如意果。故名善。此顯
T27n1545_p0263c03║   等流果。復次由此能招可愛可喜可樂悅意
T27n1545_p0263c04║   如意異熟故名善。此顯異熟果。何 故名不
T27n1545_p0263c05║   善。答由此能引不可愛不可憙不可樂不悅
T27n1545_p0263c06║   意不如意果。故名不善。此顯等流果。復次
T27n1545_p0263c07║   由此能招不可愛不可憙不可樂不悅意不
T27n1545_p0263c08║   如意異熟。故名不善。此顯異熟果。若法與
T27n1545_p0263c09║   彼二 種相違。故名無記。問世 尊定記苦真是
T27n1545_p0263c10║   苦集真是集滅真是滅道真是道。一 切法者
T27n1545_p0263c11║   謂十二 處。如是諸法世 尊顯說施設開示。如
T27n1545_p0263c12║   何 可立為無記耶。答非為不說故名無
T27n1545_p0263c13║   記。然諸善法佛記為善。諸不善法記為不善。
T27n1545_p0263c14║   若法不可記善不善。說為無記。復次佛記
T27n1545_p0263c15║   善法有可愛果。記不善法有非愛果。若法
T27n1545_p0263c16║   無彼二 果可記。說為無記。復次由二 事 故
T27n1545_p0263c17║   善法可記。一 由自性。二 由異熟。不善亦爾。
T27n1545_p0263c18║   無記雖有自性可記。而無異熟故名無記。
T27n1545_p0263c19║   或有不說故名無記。如諸經中應捨置記。
T27n1545_p0263c20║   四種記論雜蘊已說。
T27n1545_p0263c21║   三結乃至九十八 隨眠幾有異熟。幾無異熟。
T27n1545_p0263c22║   問何 故作此論。答為止他宗顯己義故。謂
T27n1545_p0263c23║   或有執。離思無異熟因。離受無異熟果。如
T27n1545_p0263c24║   譬喻者為止彼意。顯異熟因及異熟果俱
T27n1545_p0263c25║   通五 蘊。或復有執。諸異熟因果。若熟已因
T27n1545_p0263c26║   體便 無。如飲光 部。彼作是說。諸異熟因果
T27n1545_p0263c27║   未熟位 其體猶有。果若熟已其體便 無。如外
T27n1545_p0263c28║   種子。芽未生位 其體猶有。牙若生已其體
T27n1545_p0263c29║   便 無。為遮彼意顯異熟因果已熟位 其體猶
T27n1545_p0264a01║   有。或復有執。善不善業無異熟果。如諸外
T27n1545_p0264a02║   道。為破彼義顯善惡業有異熟果。為止
T27n1545_p0264a03║   此等種種異執顯己所宗故作斯論。復次
T27n1545_p0264a04║   勿 為止他顯示己義。但 為開發諸法實性
T27n1545_p0264a05║   令生正解故作斯論。答諸不善有異熟。諸
T27n1545_p0264a06║   無記無異熟。此廣分別 應准前 門。問有異
T27n1545_p0264a07║   熟者義何 謂耶。為與自異熟法俱 名有異
T27n1545_p0264a08║   熟。為與他異熟法俱 名有異熟。設爾何 失。
T27n1545_p0264a09║   若與自異熟法俱 名有異熟則 因果應並 。
T27n1545_p0264a10║   伽 他所說復云 何 通。如說。
T27n1545_p0264a11║   　作惡不即受　　非如乳 成酪
T27n1545_p0264a12║   　猶灰覆火上　　愚蹈久 方燒
T27n1545_p0264a13║   有薩闍草。磨置乳 中即便 成酪。業果不爾。
T27n1545_p0264a14║   如灰覆火。愚夫輕蹈。初 雖不覺後便 被燒。
T27n1545_p0264a15║   作惡亦爾。因時雖樂至果熟時有惡趣苦。
T27n1545_p0264a16║   若與他異熟法俱 名有異熟。則 應聖道亦
T27n1545_p0264a17║   有異熟。與他異熟俱 時起故。答自異熟俱
T27n1545_p0264a18║   名有異熟。問若爾。因果應並 。伽 他所說復
T27n1545_p0264a19║   云 何 通。答俱 有二 種。一 者有俱 。二 者並 俱 。
T27n1545_p0264a20║   有俱 者。如有因有果有所緣有異熟。有因有
T27n1545_p0264a21║   果者。如因謝已百俱 胝劫 果乃現前 。相去雖
T27n1545_p0264a22║   遠。而後名有因前 名有果。有所緣者。如人
T27n1545_p0264a23║   住 此觀日月輪發生眼識。此彼相去雖四
T27n1545_p0264a24║   十千踰繕那量。而此眼識名有所緣。有異熟
T27n1545_p0264a25║   者。如造業已百俱 胝劫 異熟方起。相去雖
T27n1545_p0264a26║   遠。而前 業因名有異熟。並 俱 者。如有尋有
T27n1545_p0264a27║   伺有喜有警覺。有尋者謂尋相應法。有伺者
T27n1545_p0264a28║   謂伺相應法。有喜者謂喜根相應法。有警覺
T27n1545_p0264a29║   者謂作意相應法。應知此中有異熟者。依有
T27n1545_p0264b01║   俱 說。不依並 俱 。復次俱 有二 種。一 者有俱 。
T27n1545_p0264b02║   二 者合俱 有俱 者。如有因有果有所緣有異
T27n1545_p0264b03║   熟。合俱 者。如有尋有伺有喜有警覺應知
T27n1545_p0264b04║   此中有異熟者。依有俱 說不依合俱 。復次
T27n1545_p0264b05║   俱 有三種。一 者近俱 。二 者遠俱 。三者近遠俱 。
T27n1545_p0264b06║   近俱 者。如有尋有伺有喜有警覺。遠俱 者。
T27n1545_p0264b07║   如有因有果有所緣有異熟。近遠俱 者。如有
T27n1545_p0264b08║   漏有隨眠有緣有事 。有漏者謂漏相應法。及
T27n1545_p0264b09║   漏所緣法。有隨眠亦爾。有緣者謂與彼緣近
T27n1545_p0264b10║   遠諸法。有事 亦爾。事 謂因事 或所繫事 。應知
T27n1545_p0264b11║   此中有異熟者。依遠俱 說不依餘二 。問何
T27n1545_p0264b12║   故名異熟。答異類而熟故名異熟。熟有二
T27n1545_p0264b13║   種。一 同類。二 異類。同類熟者謂等流果。即善
T27n1545_p0264b14║   生善。不善生不善。無記生無記。異類熟者
T27n1545_p0264b15║   謂異熟果。即善不善法招無記果。餘問答義
T27n1545_p0264b16║   如雜蘊說。
T27n1545_p0264b17║   三結乃至九十八 隨眠。幾見所斷幾修 所斷。
T27n1545_p0264b18║   問何 故作此論。答為止他宗顯己義故。謂
T27n1545_p0264b19║   譬喻者作如是說。異生不能斷諸煩惱。大
T27n1545_p0264b20║   德說曰。異生無有斷隨眠義。但 能伏纏。若
T27n1545_p0264b21║   作是說於理無損。問彼何 故作此執。答依
T27n1545_p0264b22║   契經故。謂契經說。若以 聖慧見法斷者。是
T27n1545_p0264b23║   名真斷非諸異生。已有聖慧故未能斷。
T27n1545_p0264b24║   問若爾。經說復云 何 通。如說。苾芻彼猛憙
T27n1545_p0264b25║   子。已斷欲染。已斷色染。已斷空無邊處識
T27n1545_p0264b26║   無邊處無所有處染。生非想非非想處。又
T27n1545_p0264b27║   說外仙 已離欲染。彼作是答。所引契經不
T27n1545_p0264b28║   斷說斷不離說離如餘契經不斷說斷不
T27n1545_p0264b29║   離說離。何 等契經不斷說斷。如說。
T27n1545_p0264c01║   　愚執我我所　　死時皆永斷
T27n1545_p0264c02║   　智者既知此　　不執我我所
T27n1545_p0264c03║   何 等契經不離說離。如說。有村邑中童男
T27n1545_p0264c04║   童女。戲弄灰土以 造舍宅。於此舍宅未離
T27n1545_p0264c05║   染時修 營擁衛。若時離染毀壞捨去。如此
T27n1545_p0264c06║   二 經不斷說斷不離說離。所引契經義亦應
T27n1545_p0264c07║   爾。然諸異生於諸煩惱。實未永斷但 能暫
T27n1545_p0264c08║   伏。謂離染時以 世 俗 道攀初 靜慮離欲界
T27n1545_p0264c09║   染。漸次乃至攀非想非非想處。離無所有處
T27n1545_p0264c10║   染。非想非非想處無上可攀故不能離。猶
T27n1545_p0264c11║   如蚇蠖緣草木時攀上捨下。若至極處
T27n1545_p0264c12║   無上可攀即便 退下。如人上樹應知亦然。
T27n1545_p0264c13║   如野干等踐暴麻蘆。但 損苗莖不除根
T27n1545_p0264c14║   栽。異生離染應知亦然。唯能暫伏不能永
T27n1545_p0264c15║   斷。為遮彼意顯諸異生以 世 俗 道亦能斷
T27n1545_p0264c16║   結。或復有執。必無聖者以 世 俗 道斷煩惱
T27n1545_p0264c17║   義。彼作是說。聖者何 緣捨無漏道而用世
T27n1545_p0264c18║   俗 。為遮彼意顯有聖者以 世 俗 道斷煩
T27n1545_p0264c19║   惱義。或復有執。一 切煩惱皆悉頓斷。無漸
T27n1545_p0264c20║   斷義。彼作是說。金剛 喻定現在前 時煩惱頓
T27n1545_p0264c21║   斷。即由彼定斷一 切惑。是故說名金剛 喻
T27n1545_p0264c22║   定。猶如金剛 能破鐵石牙骨貝玉末尼等
T27n1545_p0264c23║   故。彼雖許有四沙門果。然斷煩惱要金剛
T27n1545_p0264c24║   定。問前 之 三果未能斷惑。何 用立為。彼作
T27n1545_p0264c25║   是答。前 之 三果伏諸煩惱。引金剛 定令現
T27n1545_p0264c26║   在前 。方能永斷故非無用。譬如農夫左手握
T27n1545_p0264c27║   草右執利 鎌一 時刈 斷。為遮彼意顯諸煩
T27n1545_p0264c28║   惱有二 對治。謂見及修 二 道差別 。一 一 現前
T27n1545_p0264c29║   皆能永斷。或復有執。於四聖諦得現觀時
T27n1545_p0265a01║   頓而非漸。為斷彼執顯於四諦得現觀
T27n1545_p0265a02║   時漸而非頓。見所斷惑如修 所斷。不應一
T27n1545_p0265a03║   時斷一 切故。若於四諦得現觀時頓非漸
T27n1545_p0265a04║   者。便 違聖教。如契經說。給孤獨長者來詣
T27n1545_p0265a05║   佛所白佛言。世 尊。於四聖諦得現觀時。
T27n1545_p0265a06║   為頓為漸。世 尊告曰。如四桄梯漸登非頓。
T27n1545_p0265a07║   或復有執。一 切煩惱無有見修 所斷差別 。為
T27n1545_p0265a08║   遮彼意顯諸煩惱定有見修 所斷差別 。為
T27n1545_p0265a09║   止此等種種異執顯己所宗故作斯論。復
T27n1545_p0265a10║   次勿 為止他顯示己義。俱 為開發諸法實
T27n1545_p0265a11║   性令生正解故作斯論。答三結中有身見
T27n1545_p0265a12║   結見為前 行有二 句。或見所斷。或見修 所
T27n1545_p0265a13║   斷。問前 行是何 義。答先立義先答義是前 行
T27n1545_p0265a14║   義。先立義是前 行義者。先立見所斷句。後
T27n1545_p0265a15║   立不定句。先答義是前 行義者。先以 見所斷
T27n1545_p0265a16║   句答。後以 不定句答。云 何 見所斷。若有身
T27n1545_p0265a17║   見非想非非想處繫。隨信 隨法行現觀邊苦
T27n1545_p0265a18║   忍斷。是見所斷。謂有身見從欲界乃至非想
T27n1545_p0265a19║   非非想處可得。世 俗 道起能斷欲界乃至無
T27n1545_p0265a20║   所有處有身見。於非想非非想處有身見。此
T27n1545_p0265a21║   世 俗 道無能斷力 。便 住 不進。後若見道現在
T27n1545_p0265a22║   前 時方能斷彼。此中有身見者。定彼自性。
T27n1545_p0265a23║   非想非非想處繫者。定彼地。隨信 隨法行者。
T27n1545_p0265a24║   定彼能斷補特伽 羅。現觀邊苦忍者。定彼對
T27n1545_p0265a25║   治道。斷者。定彼道所作。若有身見有不雜
T27n1545_p0265a26║   對治決定對治不共對治。聖者斷非異生。
T27n1545_p0265a27║   聖道斷非世 俗 。見道斷非修 道。忍斷非智
T27n1545_p0265a28║   者是此所說。餘若異生斷修 所斷。世 尊弟子
T27n1545_p0265a29║   斷見所斷。何 者是餘。謂從欲界乃至無所有
T27n1545_p0265b01║   處有身見。彼若異生斷以 修 道斷。聖者斷
T27n1545_p0265b02║   以 見道斷。異生斷以 世 俗 道斷。聖者斷以
T27n1545_p0265b03║   無漏道斷。異生斷以 智斷。聖者斷以 忍斷。
T27n1545_p0265b04║   異生斷以 九品斷九品。聖者斷以 一 品斷
T27n1545_p0265b05║   九品。異生斷數起斷。聖者斷不起斷。異生斷
T27n1545_p0265b06║   不觀諦斷。聖者斷觀諦斷。如有身見結。五 順
T27n1545_p0265b07║   下分結中有身見結。五 見中有身見邊執見
T27n1545_p0265b08║   亦爾。自性同故俱 通九地唯一 部故。戒禁取
T27n1545_p0265b09║   疑結見為前 行有二 句。或見所斷或見修 所
T27n1545_p0265b10║   斷。前 行義如上說。云 何 見所斷。若戒禁取疑
T27n1545_p0265b11║   非想非非想處繫。隨信 隨法行現觀邊諸忍
T27n1545_p0265b12║   斷。是見所斷。謂戒禁取疑從欲界乃至非
T27n1545_p0265b13║   想非非想處可得。世 俗 道起能斷欲界乃至
T27n1545_p0265b14║   無所有處戒禁取疑。於非想非非想處戒禁
T27n1545_p0265b15║   取疑。此世 俗 道無能斷力 便 住 不進。後若
T27n1545_p0265b16║   見道現在前 時方能斷彼。此中戒禁取疑者。
T27n1545_p0265b17║   定彼自性。非想非非想處繫者。定彼地。隨
T27n1545_p0265b18║   信 隨法行者。定彼能斷補特伽 羅。現觀邊諸
T27n1545_p0265b19║   忍者。定彼對治道。斷者定彼道所作。若戒
T27n1545_p0265b20║   禁取疑有不雜對治決定對治。不共對治。聖
T27n1545_p0265b21║   者斷非異生。聖道斷非世 俗 。見道斷非修
T27n1545_p0265b22║   道。忍斷非智者是此所說。餘若異生斷修 所
T27n1545_p0265b23║   斷。世 尊弟子斷見所斷。何 者是餘。謂從欲
T27n1545_p0265b24║   界乃至無所有處戒禁取疑。彼若異生斷以
T27n1545_p0265b25║   修 道斷。聖者斷以 見道斷。異生斷以 世 俗
T27n1545_p0265b26║   道斷。聖者斷以 無漏道斷。異生斷以 智斷。
T27n1545_p0265b27║   聖者斷以 忍斷。異生斷以 九品斷九品。聖
T27n1545_p0265b28║   者斷以 一 品斷九品。異生斷數起斷。聖者
T27n1545_p0265b29║   斷不起斷。異生斷不觀諦斷。聖者斷觀諦斷。
T27n1545_p0265c01║   如戒禁取疑結。四暴流軛中見暴流軛四取
T27n1545_p0265c02║   中見取戒禁取。四身繫中戒禁取此實執取
T27n1545_p0265c03║   身繫。五 順下分結中戒禁取疑結。五 見中邪
T27n1545_p0265c04║   見見取戒禁取。七隨眠中見疑隨眠。九結中
T27n1545_p0265c05║   見取疑結亦爾。自性同故俱 通九地唯四
T27n1545_p0265c06║   部故。貪不善根修 為前 行有二 句。或修 所
T27n1545_p0265c07║   斷或見修 所斷。問前 行是何 義。答先立義先
T27n1545_p0265c08║   答義是前 行義。先立義是前 行義者。先立修
T27n1545_p0265c09║   所斷句。後立不定句。先答義是前 行義者。先
T27n1545_p0265c10║   以 修 所斷句答。後以 不定句答。云 何 修 所
T27n1545_p0265c11║   斷。若貪不善根學見迹諸智斷。是修 所斷。謂
T27n1545_p0265c12║   貪不善根五 部可得。即見苦乃至修 所斷。見
T27n1545_p0265c13║   道起能斷見苦乃至見道所斷貪不善根。於
T27n1545_p0265c14║   修 所斷貪不善根。此見道無能斷力 。便 住 不
T27n1545_p0265c15║   進。後勝修 道現在前 時方能斷彼。此中貪不
T27n1545_p0265c16║   善根者定彼自性。學見迹者定彼能斷補特
T27n1545_p0265c17║   伽 羅。諸智者定彼對治道。斷者定彼道所
T27n1545_p0265c18║   作。若貪不善根有不雜對治決定對治不共
T27n1545_p0265c19║   對治。聖者斷非異生。修 道斷非見道。智斷
T27n1545_p0265c20║   非忍者是此所說。餘若異生斷修 所斷。世 尊
T27n1545_p0265c21║   弟子斷見所斷。何 者是餘。謂前 四部貪不善
T27n1545_p0265c22║   根即見苦乃至見道所斷。彼若異生斷以 修
T27n1545_p0265c23║   道斷。聖者斷以 見道斷。異生斷以 世 俗 道
T27n1545_p0265c24║   斷。聖者斷以 無漏道斷。異生斷以 智斷。聖
T27n1545_p0265c25║   者斷以 忍斷。異生斷以 九品斷九品。聖者
T27n1545_p0265c26║   斷以 一 品斷九品。異生斷數起斷。聖者斷不
T27n1545_p0265c27║   起斷。異生斷不觀諦斷。聖者斷觀諦斷。問此
T27n1545_p0265c28║   中所說若貪不善根學見迹諸智斷是修 所斷
T27n1545_p0265c29║   者。顯聖者身中修 所斷貪不善根。餘若異生
T27n1545_p0266a01║   斷修 所斷。世 尊弟子斷見所斷者。顯異生聖
T27n1545_p0266a02║   者身中見所斷貪不善根。餘有異生身中修
T27n1545_p0266a03║   所斷貪不善根。此中何 故不說。答應說而
T27n1545_p0266a04║   不說者。當知此義有餘。復次彼已說在前
T27n1545_p0266a05║   所說中。所以 者何 。以 部差別 建立煩惱。不
T27n1545_p0266a06║   以 在身諸煩惱。部有五 無六 。聖者見道現
T27n1545_p0266a07║   在前 時斷見所斷。後若修 道現在前 時斷修
T27n1545_p0266a08║   所斷。異生修 道現在前 時總斷五 部。以 諸異
T27n1545_p0266a09║   生不能分別 五 部差別 唯能總斷。說異生
T27n1545_p0266a10║   斷修 所斷言。即已說彼故不別 說。復次說
T27n1545_p0266a11║   學見迹諸智斷言。即已顯彼故不別 說。異生
T27n1545_p0266a12║   身中修 所斷者。即學見迹智所斷故。如貪不
T27n1545_p0266a13║   善根。瞋癡不善根。三漏中欲漏。四暴流軛
T27n1545_p0266a14║   中欲暴流軛。四取中欲取。四身繫中貪欲瞋
T27n1545_p0266a15║   恚身繫。五 蓋中除惡作疑餘蓋五 結中瞋結。
T27n1545_p0266a16║   五 順下分結中貪欲瞋恚結。七隨眠中欲貪
T27n1545_p0266a17║   瞋恚隨眠。九結中恚結亦爾。自性同故俱 唯
T27n1545_p0266a18║   欲界通五 部故。有漏無明漏見為前 行有
T27n1545_p0266a19║   三句。或見所斷。或修 所斷。或見修 所斷問前
T27n1545_p0266a20║   行是何 義答先立義先答義是前 行義。先立
T27n1545_p0266a21║   義是前 行義者。先立見所斷句。次立修 所斷
T27n1545_p0266a22║   句。後立不定句。先答義是前 行義者。先以
T27n1545_p0266a23║   見所斷句答。次以 修 所斷句答。後以 不定
T27n1545_p0266a24║   句答。云 何 見所斷。若有漏無明漏非想非非
T27n1545_p0266a25║   想處繫隨信 隨法行現觀邊諸忍斷。是見所
T27n1545_p0266a26║   斷。謂有漏從初 靜慮乃至非想非非想處可
T27n1545_p0266a27║   得。無明漏從欲界乃至非想非非想處可
T27n1545_p0266a28║   得。世 俗 道起能斷初 靜慮乃至無所有處有
T27n1545_p0266a29║   漏欲界乃至無所有處無明漏。於非想非非
T27n1545_p0266b01║   想處有漏無明漏。此世 俗 道無能斷力 。便 住
T27n1545_p0266b02║   不進。後若見道現在前 時方能斷彼見所斷
T27n1545_p0266b03║   者。此中有漏無明漏者定彼自性。非想非非
T27n1545_p0266b04║   想處繫者。定彼地。隨信 隨法行者定彼能斷
T27n1545_p0266b05║   補特伽 羅。現觀邊諸忍者定彼對治道。斷者
T27n1545_p0266b06║   定彼道所作。若有漏無明漏有不雜對治決
T27n1545_p0266b07║   定對治不共對治。聖者斷非異生。聖道斷
T27n1545_p0266b08║   非世 俗 。見道斷非修 道。忍斷非智者是此
T27n1545_p0266b09║   所說。云 何 修 所斷。若有漏無明漏學見迹諸
T27n1545_p0266b10║   智斷。是修 所斷。謂彼有漏無明漏有五 部。見
T27n1545_p0266b11║   道現在前 時斷前 四部。於修 所斷有漏無明
T27n1545_p0266b12║   漏。此見道無能斷力 便 住 不進。後勝修 道
T27n1545_p0266b13║   現在前 時方能斷彼。此中有漏無明漏者定
T27n1545_p0266b14║   彼自性。學見迹者定彼能斷補特伽 羅。諸智
T27n1545_p0266b15║   者定彼能斷對治道。斷者定彼道所作。若
T27n1545_p0266b16║   有漏無明漏有不雜對治決定對治不共對
T27n1545_p0266b17║   治。聖者斷非異生。修 道斷非見道。智斷非
T27n1545_p0266b18║   忍者是此所說。餘若異生斷修 所斷。世 尊弟
T27n1545_p0266b19║   子斷見所斷。何 者是餘。謂從初 靜慮乃至無
T27n1545_p0266b20║   所有處有漏。從欲界乃至無所有處無明漏。
T27n1545_p0266b21║   異生身中五 部。聖者身中四部。彼若異生斷
T27n1545_p0266b22║   以 修 道斷。聖者斷以 見道斷。異生斷以 世
T27n1545_p0266b23║   俗 道斷。聖者斷以 無漏道斷。異生斷以 智
T27n1545_p0266b24║   斷。聖者斷以 忍斷。異生斷以 九品斷九品
T27n1545_p0266b25║   聖者斷以 一 品斷九品。異生斷數起斷。聖
T27n1545_p0266b26║   者斷不起斷。異生斷不觀諦斷。聖者斷觀諦
T27n1545_p0266b27║   斷。如有漏無明漏。四暴流軛中有無明暴流
T27n1545_p0266b28║   軛。四取中我語取。五 結中貪慢結。六 愛身中
T27n1545_p0266b29║   意觸所生愛身。七隨眠中有貪慢無明隨眠。
T27n1545_p0266c01║   九結中。愛慢無明結亦爾。自性同故俱 通八
T27n1545_p0266c02║   九地。及通五 部故。前 行有三種。一 不共前
T27n1545_p0266c03║   行。二 畢竟前 行。三最初 前 行。不共前 行者如
T27n1545_p0266c04║   三結等。畢竟前 行者如三不善根等。最初 前
T27n1545_p0266c05║   行者如有漏無明漏等。若諸煩惱通三界繫
T27n1545_p0266c06║   唯見所斷。彼見為前 行有二 句。如三結等。
T27n1545_p0266c07║   若諸煩惱唯欲界繫通於五 部。彼修 為前 行
T27n1545_p0266c08║   有二 句。如三不善根等。若諸煩惱通三界
T27n1545_p0266c09║   繫亦通五 部。彼見為前 行有三句。如有漏
T27n1545_p0266c10║   無明漏等。是謂此處略毘婆沙。
T27n1545_p0266c11║   惡作蓋修 所斷。異生聖者俱 以 九品智斷彼
T27n1545_p0266c12║   故。如惡作蓋五 結中嫉慳結。五 順上分結。
T27n1545_p0266c13║   六 愛身中前 五 愛身。九結中嫉慳結亦爾。同
T27n1545_p0266c14║   是九品智所斷故。疑蓋若異生斷修 所斷。世
T27n1545_p0266c15║   尊弟子斷見所斷。此唯欲界前 四部故。九十
T27n1545_p0266c16║   八 隨眠中二 十八 見所斷。謂有頂前 四部。十
T27n1545_p0266c17║   修 所斷。謂三界修 所斷部。餘若異生斷修 所
T27n1545_p0266c18║   斷。世 尊弟子斷見所斷。謂下八 地前 四部。問
T27n1545_p0266c19║   若二 十八 見所斷。十修 所斷。餘不定者。品類
T27n1545_p0266c20║   足論何 故說九十八 隨眠中八 十八 見所斷
T27n1545_p0266c21║   十修 所斷耶。答此文是了 義。彼文是不了 義。
T27n1545_p0266c22║   此文無別 意趣。彼文有別 意趣。此文無別
T27n1545_p0266c23║   因緣。彼文有別 因緣此文依勝義諦說。彼
T27n1545_p0266c24║   文依世 俗 諦說。復次彼論依漸次者具 縛
T27n1545_p0266c25║   者非超越者說。此論依非漸次者不具 縛
T27n1545_p0266c26║   者超越者說。復次彼論唯依聖者離染非
T27n1545_p0266c27║   異生聖道作用非世 俗 說。此論通依聖者
T27n1545_p0266c28║   異生離染聖道世 俗 道作用說。復次此論是
T27n1545_p0266c29║   決定說。彼論依異門說。謂先離欲乃至無
T27n1545_p0267a01║   所有處染入 正性離生者。彼見道中亦證
T27n1545_p0267a02║   下八 地見所斷法無漏離繫得。故作是說。八
T27n1545_p0267a03║   十八 見所斷十修 所斷。尊者妙音亦作是說。
T27n1545_p0267a04║   此論所說依決定理。品類足論說八 十八 見
T27n1545_p0267a05║   所斷者。依證無漏解脫得說。或依漸次得
T27n1545_p0267a06║   果者說。
T27n1545_p0267a07║   問何 故名見所斷。何 故名修 所斷耶。見不
T27n1545_p0267a08║   離修 修 不離見。如何 建立二 所斷名。答雖
T27n1545_p0267a09║   見道中亦有如實修 可得。修 道中亦有如實
T27n1545_p0267a10║   見可得。而見者是慧修 者是不放逸。如實者
T27n1545_p0267a11║   是增廣義。或猛利 義。見道中慧多不放逸少。
T27n1545_p0267a12║   修 道中不放逸多慧少。故彼所斷名有差
T27n1545_p0267a13║   別 。復次如實者是平等義。或相似 義。雖見道
T27n1545_p0267a14║   中有爾所慧。亦有爾所不放逸。修 道中有
T27n1545_p0267a15║   爾所不放逸。亦有爾所慧。而見道中慧用增
T27n1545_p0267a16║   勝。不放逸用劣 弱。修 道中不放逸用增勝。慧
T27n1545_p0267a17║   用劣 弱。故彼所斷名有差別 。尊者世 友作如
T27n1545_p0267a18║   是說。雖觀四諦斷諸煩惱。不可分別 此
T27n1545_p0267a19║   見所斷此修 所斷。而由見力 斷棄吐者。名
T27n1545_p0267a20║   見所斷。如已得道。若習若修 若多所作。分齊
T27n1545_p0267a21║   品類漸令微薄乃至究竟。皆斷盡者名修 所
T27n1545_p0267a22║   斷。有作是說。見所斷者亦名修 所斷。見道
T27n1545_p0267a23║   中亦有如實修 故。修 所斷者亦名見所斷。
T27n1545_p0267a24║   修 道中亦有如實見故。於此義中若由見
T27n1545_p0267a25║   力 斷棄吐者。名見所斷。如已得道。若習若
T27n1545_p0267a26║   修 若多所作。分齊品類漸令微薄乃至究竟。
T27n1545_p0267a27║   皆斷盡者名修 所斷。問此說何 義。答此說
T27n1545_p0267a28║   見道是猛利 道。暫現在前 一 時能斷九品煩
T27n1545_p0267a29║   惱。修 道是不猛利 道。數數修 習久 時方斷九
T27n1545_p0267b01║   品煩惱。如利 鈍二 刀 同截一 物。利 者頓斷鈍
T27n1545_p0267b02║   者漸斷暫見斷者名見所斷。數修 斷者名修
T27n1545_p0267b03║   所斷。復次若以 見增上道斷者名見所斷。
T27n1545_p0267b04║   若以 修 增上道斷者名修 所斷。復次若以
T27n1545_p0267b05║   見慧二 相道斷者名見所斷。若以 見智慧三
T27n1545_p0267b06║   相道斷者名修 所斷。復次若以 眼明覺慧四
T27n1545_p0267b07║   相道斷者名見所斷。若以 眼明覺智慧五 相
T27n1545_p0267b08║   道斷者名修 所斷。復次若以 諸忍斷者名
T27n1545_p0267b09║   見所斷。若以 諸智斷者名修 所斷。復次若
T27n1545_p0267b10║   九品以 一 品斷者名見所斷。若九品以 九
T27n1545_p0267b11║   品斷者名修 所斷。復次若以 未知當知根
T27n1545_p0267b12║   斷者名見所斷。若以 已知根斷者名修 所
T27n1545_p0267b13║   斷。復次若如析石而斷者名見所斷若如
T27n1545_p0267b14║   絕藕絲而斷者名修 所斷。復次若違勇 決
T27n1545_p0267b15║   者名見所斷。若違加 行者名修 所斷。復次
T27n1545_p0267b16║   未見諦而觀諦斷者名見所斷。若已見諦重
T27n1545_p0267b17║   觀諦斷者名修 所斷。復次若以 一 因道而斷
T27n1545_p0267b18║   者名見所斷。若以 二 因道而斷者名修 所
T27n1545_p0267b19║   斷復次如大力 士擐甲冑 而斷者名見所
T27n1545_p0267b20║   斷如尪疾人御驢車而斷者名修 所斷。復
T27n1545_p0267b21║   次若斷彼時唯修 自所觀諦諸行相者名見
T27n1545_p0267b22║   所斷。若斷彼時亦修 他所觀諦諸行相者名
T27n1545_p0267b23║   修 所斷復次若以 向道未成就果而斷者名
T27n1545_p0267b24║   見所斷。若以 向道已成就果而斷者名修 所
T27n1545_p0267b25║   斷。復次若以 無分齊品類道斷者名見所
T27n1545_p0267b26║   斷。若以 有分齊品類道斷者名修 所斷。復
T27n1545_p0267b27║   次若以 隨信 隨法行道斷者名見所斷。若
T27n1545_p0267b28║   以 信 勝解見至身證道斷者名修 所斷。復次
T27n1545_p0267b29║   若以 初 頓起道而斷者名見所斷。若以 後
T27n1545_p0267c01║   數起道而斷名修 所斷。復次若彼離繫四沙
T27n1545_p0267c02║   門果攝者名見所斷。若彼離繫或三或二 或
T27n1545_p0267c03║   一 沙門果攝者名修 所斷。復次若所斷法緣
T27n1545_p0267c04║   無事 者名見所斷。若所斷法緣有事 者名
T27n1545_p0267c05║   修 所斷。復次若彼斷已永不退者名見所斷。
T27n1545_p0267c06║   若彼斷已或退或不退者名修 所斷。復次若
T27n1545_p0267c07║   解脫已不復縛者名見所斷。若解脫已或復
T27n1545_p0267c08║   縛或不復縛者名修 所斷。復次若離繫已
T27n1545_p0267c09║   不復繫者名見所斷。若離繫已或復繫或
T27n1545_p0267c10║   不復繫者名修 所斷。復次若斷彼時忍為
T27n1545_p0267c11║   無間道智為解脫道者名見所斷。若斷彼
T27n1545_p0267c12║   時智為無間道智為解脫道者名修 所斷。
T27n1545_p0267c13║   復次若斷彼時智為加 行道忍為無間道
T27n1545_p0267c14║   智為解脫道者名見所斷。若斷彼時智為
T27n1545_p0267c15║   加 行。無間解脫道者名修 所斷。復次若法
T27n1545_p0267c16║   先得非擇滅後得擇滅者名見所斷。若法
T27n1545_p0267c17║   或先得非擇滅後得擇滅。或先得擇滅後
T27n1545_p0267c18║   得非擇滅。或一 時得二 滅者名修 所斷。復
T27n1545_p0267c19║   次若斷彼時修 緣一 諦道者名見所斷。若
T27n1545_p0267c20║   斷彼時修 緣四諦道者名修 所斷。復次若
T27n1545_p0267c21║   斷彼時修 四行相道者名見所斷。若斷彼
T27n1545_p0267c22║   時修 十六 行相道者名修 所斷。復次若斷
T27n1545_p0267c23║   彼時唯修 相似 道者名見所斷。若斷彼時
T27n1545_p0267c24║   修 相似 不相似 道者名修 所斷。復次若斷
T27n1545_p0267c25║   彼時修 二 或一 三摩地者名見所斷。若斷
T27n1545_p0267c26║   彼時修 三三摩地者名修 所斷。復次若斷
T27n1545_p0267c27║   彼時不起斷者名見所斷。若斷彼時或起斷
T27n1545_p0267c28║   或不起斷者名修 所斷。
T27n1545_p0267c29║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第五 十一